مفهوم انسان كامل و مبحث تكاملكه ما آن را در شخص نسفي مورد بررسي قرار مي دهيم وامدار متفكرين و نحله هاي تفكري يي است كه در دوران ماقبل نسفي جريان داشته است . در اين ميان ما به بررسي انديشمندان و آئين هاي قبل از نسفي مي پردازيم تا بتوانيم به فهم دقيقي از اين مفهوم برسيم .

      انسان کامل در مکاتب گوناگون به نام های مختلفی ناميده شده است. بودا او را ((ارهات)) می نامد و کنفوسيوس (( کيون تسو)) . آئين های يوگا و بهاکتی از او با عناون(( انسان آزاداه)) نام می برند. افلاطون او را (( فيلسوف )) می نامد و ارسطو  (( انسان بزرگوار)) . صوفيه ((قطب)) و ((شيخ)) و ((پير)) و ((مرشد)) طريقتش می نامند و نيچه(( ابر انسان)) و از همه بالاتر اينکه قرآن وی را (( خليفه الله )) می نامد

دولت- شهر پیامبر اسلام (ص)، اصطلاحی است که به جامعه سیاسی جدید التأسیس مسلمانان در شهر یثرب اطلاق می شود.این نوع از ساخت سیاسی / حقوقی متعاقب هجرت پیامبر اسلام(ص) در سال622م. بدان شهر شکل گرفت و به همین لحاظ در تاریخ اسلام با عنوان شهر پیامبر؛« مدینة النبی(ص)» نامیده و شهرت یافت.این مقاله تفسیر گونه ای است بر سندی سیاسی از پیامبر اسلام(ص) که دراوایل هجرت به یثرب تهیه و به تأیید مهاجر و انصار و دیگر شهروندان این شهر رسیده و به عنوان «صحیفة النبی (ص)» یا قانون اساسی مدینه خوانده می شود.محتوای صحیفه به گونه ای است که ضمن ایجاد حقوق و تکالیف شهروندی، وحدت سیاسی- امنیتی برای شهروندان امضاء کننده آن در درون جغرافیای مدینه تدارک می کند.

سید قطب در کاربرد مفاهیم و تعبیرات مهمی چون جاهلیت، عبودیت، الوهیت، حاکمیت، و الوهیت و... در معنای سیاسی – اسلامی شان از ایده های ابوالاعلی مودودی کمک گرفت. اگر چه او بخصوص مفهوم جاهلیت را قبلاً در قسمت ادبی پژوهشهایش در شعر و ادبیات عرب استفاده کرده بود، ولی به نظر می رسد که در دوران تحمل زندان جاهلیت بهترین وسیله برای حمله به جمال عبدالناصر بود و چون قبلاً مودودی معنای جاهلیت را روشن ساخته بود، سید راحت تر می توانست از آن استفاده کند علاوه بر اینکه آنرا با معانی قرآنی تقویت نمود و نوعی تغییر زبان سیاسی – اجتماعی در تفکر او ایجاد شد.